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Músicas de madrugada Jueves, 1 marzo, 2007

Posted by holyjose in Música.
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Canciones, sin pretensiones.

Saludos a todos los alteregos que pueblan el blog.

Ray Lamontagne – Trouble

Cristina Branco – Se a alma te reprova

Declan De Barra – Throw your arms around me 

Pearl Jam – Black

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Consejos al escribir posts en blogUP! Martes, 27 febrero, 2007

Posted by Hurssel in Opinión.
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Pues eso, unos consejillos a tener en cuenta a la hora de escribir en blogUP!, tanto para quien publica posts como para quienes los comentan. Si la gente se toma la molestia de entrar, escribir y/o leer, qué menos que currarse un mínimo las cosas, digo yo… Todo lo demás me resulta una falta de respeto hacia los otros.

Para que os hagáis una idea de las ratios del blog hasta este momento:

– Visitas Totales: 4,832

– El Mejor Día: 532

1. Usa títulos que sean significativos y concretos: Mucha gente está suscrito cada día a más y más fuentes RSS (o acuden a más y más blogs), por lo que para que te concedan parte de su tiempo entre tal avalancha de nuevos contenidos es importante que nuestros artículos tengan un titular concreto y significativo del contenido.

2. Diferénciate: Si te fijas los blogs más populares tienen detalles en el aspecto de sus entradas que los diferencian del resto o lo caracterizan. Intenta hacer tú lo mismo: haz del diseño de tus artículos algo único u original, y mantenlo en el tiempo para crear una especie de “marca de la casa”.

3. Siempre cita a tus fuentes: Copiar el contenido de otros blogs por costumbre (y sin aportar nada nuevo) no es bueno, pero si además lo haces sin citar a su autor es ya un crimen. ¡No plagies! Jamás uses el contenido de otro sin referenciarlo. Si no citas más tarde o más temprano tus propios lectores te descubrirán y perderás todo tu crédito.

4. Cúrratelo: Detrás de un artículo realmente interesante siempre hay horas de trabajo. Hacer un buen post ni es un don divino ni es cuestión de 5 minutos de inspiración, por lo que tómate tu tiempo al componerlos. Piensa bien lo que realmente quieres expresar, y revisa que esté correctamente redactado antes de publicarlo. Si no lo haces así puede que después te arrepientas.

5. Céntrate en la temática de tu blog: Si tu bitácora está enfocada en un tema concreto debes ser fiel a su espíritu. No pasa nada si públicas algún que otro artículo que no esté relacionado con tu temática, pero si se convierte en costumbre puede que pierdas a algunos de tus fieles lectores que no estén realmente interesados en esos otros asuntos.

6. Facilita la vida a tus lectores: Si en algún artículo escribes sobre algo que has encontrado en la Red añade un enlace para que podamos saber mejor de que estás hablando. Es muy molesto leer sobre algo y después tener que ir a Google para encontrarlo, en lugar de simplemente tener que hacer click.

7. El “cómo” es tan importante como el “qué”: Nadie quiere morir de aburrimiento, ¿verdad?. Seguro que has dejado de leer muchos posts a medias porque su estilo casi académico y técnico te echaba para atrás. Tienes que tener en cuenta que quizá muchos de tus lectores no están familiarizados con el asunto que estás cubriendo, por lo que asegúrate de escribir tus artículos de forma que sean comprensibles por todos.

8. Responde a los comentarios: A nadie le gusta ser ignorado repetidametne. Si alguien se toma la molestia de añadir su opinión a tus artículos, lo mínimo que se merece es que tu también le respondas (en tu mismo blog o de forma más personal a su email si es necesario). También es bueno entablar con el tiempo relaciones con tus lectores, agregándolos a tu programa de mensajería instantánea, o teniendo charlas con ellos mediante Skype. Quien sabe, podría ser el comienzo de una bonita amistad !

9. Atrévase a ser sincero: Cuéntale a tus lectores lo que realmente tienes en mente, no trates de ocultarles nada. No importa que nadie esté de acuerdo contigo, al fin y al cabo es tu blog, ¿no?. Si realmente crees en que lo que quieres contar expresa tu opinión libremente y sin miedo, la gente siempre va a tener otros puntos de vista y algunos te atacarán por no pensar igual que tú. Si al final estás equivocado no pasa nada, todos erramos y rectificar es de sabios. En esos caso que el orgullo no te impida aprender de los otros.

10. Escribe bien: No se te pide que seas un Vargas Llosa, pero trata al menos de respetar algunas normas básicas de escritura. En un mismo artículo repetir la misma palabra un sin fin de veces cansa (un vocabulario rico se agradece). Trata de hacer tus artículos sencillos y fáciles de leer, no seas tampoco excesivamente formal, evita palabras vulgares o malsonantes, y ten en mente que quizá expresiones que usas diariamente son solo conocidas en tu región o entorno y no por alguien que te está leyendo al otro lado del charco.

11. No asumas que te conocen: Si estás escribiendo sobre algo que trataste en el pasado ofrece una descripción al respecto, o al menos un enlace al artículo en cuestión. Los lectores de tu bitácora no llegaron de golpe el primer día, se han ido incorporando paulatinamente, por lo que si es algo anterior a su llegada no entenderán de qué estás hablando.

[extraídos en su gran mayoría de aquí]

Hasta ahora hemos tratado de no moderar los  comentarios, es decir, que todo lo que se quiera decir comentando un post se diga y aparezca. Pero hay varios comentarios que no aportan nada y sólo crean ruído. Por favor, cuando se comenta que sea algo que aporte algo a la discusión. El resto sólo lleva al aburrimiento y al tedio más absoluto.

Aura Lunes, 26 febrero, 2007

Posted by henryo in Arte, Opinión.
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Conviene ilustrar el concepto de aura, que más arriba hemos propuesto para temas históricos, en el concepto de un aura de objetos naturales. Definiremos esta última como la manifestación irrepetible de una lejanía (por cercana que pueda estar). Descansar en un atardecer de verano y seguir con la mirada una cordillera en el horizonte o una rama que arroja su sombra sobre el que reposa, eso es aspirar el aura de esas montañas, de esa rama. De la mano de esta descripción es fácil hacer una cala en los condicionamientos sociales del actual desmoronamiento del aura. Estriba éste en dos circunstancias que a su vez dependen de la importancia creciente de las masas en la vida de hoy. A saber: acercar espacial y humanamente las cosas es una aspiración de las masas actuales tan apasionada como su tendencia a superar la singularidad de cada dato acogiendo su reproducción. Cada día cobra una vigencia más irrecusable la necesidad de adueñarse de los objetos en la más próxima de las cercanías, en la imagen, más bien en la copia, en la reproducción. Y la reproducción, tal y como la aprestan los periódicos ilustrados y los noticiarios, se distingue inequívocamente de la imagen. En ésta, la singularidad y la perduración están imbricadas una en otra de manera tan estrecha como lo están en aquélla la fugacidad y la posible repetición. Quitarle su envoltura a cada objeto, triturar su aura, es la signatura de una percepción cuyo sentido para lo igual en el mundo ha crecido tanto que incluso, por medio de la reproducción, le gana terreno a lo irrepetible. Se denota así en el ámbito plástico lo que en el ámbito de la teoría advertimos como un aumento de la importancia de la estadística. La orientación de la realidad a las masas y de éstas a la realidad es un proceso de alcance ilimitado tanto para el pensamiento como para la contemplación.

Walter Benjamin

Sobre la obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica 

 

Resumencillo ecológico Domingo, 25 febrero, 2007

Posted by henryo in Ciencia, Medio Ambiente.
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o Secuencia natural de ecosistemas. Los ecosistemas tienen historia y han pasado por una serie de fases. Por facilitar el modelo, supondremos que no hay cambio de clima ni intervención humana durante toda la historia del ecosistema. Se han creado y, en su origen, han sido muy distintos. La secuencia natural va de menor a mayor complejidad biológica, alcanzándose lo que se llama clímax.

o Características del clímax:

§ Es más complejo que en situaciones anteriores.

§ Los distintos ciclos del ecosistema (del carbono, del agua, de la energía,…) son mucho más largos

§ Al contrario que para el orden que crea el ser humano, en el orden del ecosistema, cuánto más complejo es, más estabilidad tiene.

§ Cuando interviene una perturbación natural de gran magnitud, el ecosistema se simplifica, vuelve, más o menos, a alguna de las etapas anteriores e intenta lograr nuevamente una mayor complejidad para regresar a la situación clímax.

o ¿Qué hace el hombre a partir del Neolítico? ¿qué suponen la agricultura, la ganadería, la urbanización, la industrialización, la minería?

§ Simplifica el ecosistema que se encuentra y lo que hace el ecosistema, que se ha dejado en una fase más simple, es intentar volver a la situación clímax.

§ Anualmente, el hombre simplifica el ecosistema.

§ Por tanto, el producto económico –de la agricultura, la ganadería, la urbanización, la industrialización, la minería- que obtiene el hombre del ecosistema es el esfuerzo –malogrado- que hace éste por alcanzar mayor complejidad

§ La organización económica de cualquier clase de sociedad –grandes estados antiguos, esclavismo, mercantilismo, Edad Media, sociedades industriales- necesariamente debe funcionar según el esquema anterior.

§ Únicamente se da una excepción muy importante: las sociedades de cazadores y recolectores.

o ¿Tiene esta organización algún riesgo? Sí, tiene tres, muy importantes.

§ Generalmente, lo que la intervención humana efectúa sobre el ecosistema es una gran simplificación. Por tanto, el ecosistema humano será, en general, potencialmente, inestable. Ejemplo:

· Casi todos los ríos del mundo civilizado están canalizados. Esta canalización es casi inevitable para remediar –y no siempre se consigue- inundaciones. ¿Qué sucedía hace tres mil años cuando todas las orillas de cualquier río eran una de estas dos cosas: bosques galería o humedales. Sucedía que los bosques galería y los humedales regulan las crecidas del río mucho mejor que los campos de cultivo y las ciudades (que es lo que les ha sustituido). Incluso, es probable que funcionen mejor que las obras públicas.

· La gran pradera estadounidense con lobos y bisontes es un sistema bastante estable, con personas y ganado, no. A modo de anécdota, diremos que los bisontes encuentran agua, consumen, de forma espontánea, dicho elemento, con bastante moderación y el ganado vacuno hace todo lo contrario. Hierba, bisontes y ganado vacuno: dos historias de signo opuesto.

· Cuando toda África era, no hace demasiado tiempo, un gran parque natural, los elefantes se autorregulaban perfectamente, cuando se les confina en pequeños espacios, no.

§ El segundo riesgo potencial que tiene la intervención simplificadora del ser humano consiste en que, dado que la simplificación que realiza el hombre debe ser sistemática y anual (no basta con la cosecha de un año)- algunas veces, la capacidad potencial del ecosistema de alcanzar mayor complejidad, puede quedar gravemente comprometida. Ejemplo:

· Las civilizaciones históricas presentan bastantes ejemplos. Griegos, mayas, indios pueblo, o sociedad del creciente fértil son ejemplos muy claros. Estudiemos el Iraq histórico.

§ El tercer riesgo potencial nos lo trae la sobreestimación de nuestra capacidad de control y la excesiva confianza en la tecnología. Por supuesto, nuestra capacidad de control y nuestra tecnología son dos cosas muy importantes, que nos han permitido llegar muy lejos. Pero no son tan fuertes como parecen. Sirva este ejemplo jocoso:

· El alcantarillado moderno en las ciudades ha hecho de éstas lugares mucho más seguros, higiénicos y sin riesgos sanitarios. Lo que muy pocos saben del alcantarillado es que éste se encuentra superado, para sus objetivos, desde hace mucho tiempo. El alcantarillado únicamente funciona bien en ciudades pequeñas. La eliminación de nuestros excrementos sólo funciona gracias a un pequeño mamífero desagradable. Los servicios de desratización de cualquier sitio no intentan eliminar a estos animales, únicamente hacer que su población esté controlada y que no se hallen más que en ciertos sitios. En esos sitios son imprescindibles.

o Por tanto, a modo de conclusión, habría que decir que los daños ecológicos no son daños a una misteriosa entidad llamada Naturaleza ni a las plantas ni a los animales ni a sus espíritus sino a la sociedad humana, a su capacidad de obtención de riqueza y a su calidad de vida, presente o futura.

die Weiße Rose Viernes, 23 febrero, 2007

Posted by Hurssel in Opinión.
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 Tal día como hoy, hace 64 años, eran ejecutados en la Alemania del 3er Reicht Sophie Scholl, su hermano Hans y su buen amigo Christoph Probst.

Este grupo de jóvenes universitarios decidió que no podían permanecer en silencio ante las atrocidades que estaban contemplando en su país y en los países vecinos. Desde la clandestinidad – y con lo único que tenían: la palabra – decidieron comenzar su denuncia de los crímenes y los abusos del régimen nazionalsocialista. Ellos conocían de primera mano lo que estaba suponiendo la guerra en la que estaban inmersos, pues a pesar de rondar la veintena de años ya habían luchado en los frentes francés y ruso.

Así nació La Rosa Blanca, en la universidad de Múnich. Sus pilares fundamentales eran el rechazo al militarismo prusiano, y una Europa regida por los principios de la justicia y la tolerancia. Apelaban -en sus folletos, que enviaban por toda Alemania- a la inteligencia como opuesta al nazismo. 

Los hermanos Scholl eran arrestados en su universidad un 18 de febrero de 1943, denunciados por un conserje perteneciente al partido nazi. El día 22 eran juzgados junto a Christoph. Fueron condenados a morir guillotinados por alta traición y ejecutados al día siguiente, tal día como hoy.

Alexander Schmorell, Willi Graf y Kurt Huber, profesor de Sophie, también fueron detenidos y condenados a muerte ese mismo verano. Otros muchos amigos que les ayudaron (y que tras la muerte de Christoph hicieron una recaudación para poder ayudar a su viuda y dos hijos) también fueron detenidos y condenados a penas de cárcel que, en algunos casos, ascendían a 10 años.

Sophie era la líder de La Rosa Blanca, la única mujer entre otros 5 varones más.  No creo que tuviese madera de héroe, de ‘mártir’ de ninguna causa. No era más que una jóven estudiante universitaria de biología y filosofía, que muy pronto se desengañó de la ideología nazionalsocialista, tras haber entrado con 12 años en las Juventudes Hitlerianas.

No tenía madera de mártir, pero tampoco renunció a hacer lo que tenía que hacer, dar la batalla en el frente en el que le tocó darla. Y con 22 años se enfrentó de cara con el momento más temido para todos, con el momento de la muerte. De ella nos queda su grito: Freiheit – libertad-.

¿Qué es un héroe? ¿Quién es un héroe? ¿Se es un héroe por un instante, o hace falta toda una vida para poder vivirlo? ¿El héroe está avocado a su fatídico destino o hay forma de eludirlo, de escapar? El héroe, ¿es especial o, precisamente, por ser muy humano es lo que es?

— Las dos últimas fotos de este post pertenecen a la película “Sophie Scholl: los últimos días“, rodada en 2005 por Marc Rothemund; y digna, sin duda, de un video-fórum —

De cruces y mandangas varias… Viernes, 23 febrero, 2007

Posted by Hurssel in Opinión.
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Llego a casa y leo lo siguiente:

Mariano Rajoy instó al presidente del Gobierno a conceder a la soldado Idoia Rodríguez Buján la Cruz al Mérito Militar con distintivo rojo, el que le corresponde por morir en acción de guerra. El ministro de Defensa anunció ayer que se le concedería el distintivo amarillo, correspondiente a acciones humanitarias“.

El reglamento de concesión de cruces al Mérito Militar, Naval y Aeronáutico recoge cuatro tipos de distinciones:

Distintivo rojo (Título I): «se concederán por hechos o servicios destacados de guerra, de eficacia reiterada dentro de un periodo continuado de hostilidades o como consecuencia de acciones bélicas ».

Distintivo azul (Título II): «Se concederán por hechos o servicios extraordinarios no recogidos en el título I en operaciones derivadas del mandato de la ONU o en el marco de otras organizaciones internacionales ».

Distintivo amarillo (Título III): «por hechos o servicios que entrañen grave riesgo y en los casos de lesiones graves o fallecimiento como consecuencia de actos de servicio no definidos en los títulos I y II y siempre que impliquen una conducta meritoria ».

Distintivo blanco: «como recompensa por méritos, trabajos, servicios o acciones distinguidas en tiempo de paz no recogidos en los títulos I,II y III »

Todo lo anterior no importa. En realidad -y eso es lo terriblemente trágico del asunto- es que a unos políticos y a otros les da absolutamente igual quién haya muerto, dónde haya muerto y por qué haya muerto. Da igual si ha muerto en Afganistán, Iraq o Parla. Para lo único que interesan los muertos a los politicastros que nos toca sufrir es para usarlos como una excusa más en su guerra abierta contra el oponente político, en la que ni los vivos ni -mucho menos- los muertos se respetan. Todo es válido, todo puede ser usado como moneda de cambio mientras sirva a los intereses de la secta. Y llegados a este punto, pues como que de la verdad ya ni hablamos…

Hubiera preferido no haber leído la prensa al llegar a casa, al menos me iría a la cama sin ganas de vomitar 😦

D.E.P. los  muertos del pueblo, sí, del pueblo, de la gente que camina por nuestras calles, plazas y pueblos, nuestros muertos, que no de los políticos.

“Dos mujeres sin odio” Jueves, 22 febrero, 2007

Posted by Hurssel in Opinión.
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Publicado en El País del 11feb2007, de PABLO ORDAZ – San Sebastián.

Todas las tardes, dos mujeres mayores se sientan frente a frente en el salón de un piso del barrio de Amara de San Sebastián. Son vecinas y consuegras. Una de ellas le va dando con una cucharilla y mucha paciencia un yogur de café a la otra, enferma de Alzheimer. La primera es viuda de un comandante asesinado por ETA en 1977. La segunda es la madre del terrorista Iñaki de Juana Chaos.

Madrid otorgó en 1977 a De Juana un diploma por su “valiente lucha” contra un incendio.

El padre del terrorista hizo la guerra con las tropas de Franco y ganó cuatro medallas.

La escena se repite cada día durante el último año y medio hasta que, el 27 de enero, Esperanza Chaos Lloret muere. Tenía 83 años y había nacido en Tetuán, donde su padre, un militar del Ejército español, estaba destinado entonces. Luego se casaría con un médico, Daniel de Juana Rubio, oriundo de Miranda de Ebro (Burgos), que también hizo la guerra como teniente asimilado en las tropas de Franco, por lo que fue condecorado con una medalla de campaña, dos cruces rojas y una cruz de guerra. De todo ello da fe un carné de Falange Española y de las Jons expedido el 16 de octubre de 1943 donde aparece sonriente a sus 35 años. Daniel de Juana y Esperanza Chaos tuvieron dos hijos, Altamira y José Ignacio, que nacieron y se criaron en una casona de Legazpia donde el doctor pasaba consulta a los trabajadores de Patricio Echeverría, una de las principales acerías de Guipúzcoa. La vivienda estaba al lado de la casa cuartel de la Guardia Civil y por las tardes José Ignacio jugaba al fútbol con los hijos de los guardias.

Soy Chacho, hola mamá.

Durante las dos últimas décadas, unas veces los lunes y otras los miércoles, el terrorista Iñaki de Juana Chaos, encarcelado en las prisiones más alejadas de Euskadi por asesinar a 25 personas -entre ellas 17 guardias civiles-, empleaba esa fórmula, casi siempre la misma, para iniciar la conversación con su madre. Los cinco minutos reglamentarios de charla versaban sobre cuestiones banales, el tiempo o un jersey verde que el terrorista quería que su madre le hiciera llegar, pero jamás hablaban de política y mucho menos de ETA. Sencillamente porque Esperanza Chaos, a la que en familia llamaban Nina, nunca justificó los crímenes de su hijo ni formó parte del colectivo de apoyo a los presos de ETA. Tampoco llegó a saber jamás qué o quiénes influyeron en él para que, a principios de los 80, abandonara su trabajo en la Ertzaintza y se fugara a Francia.

Cuentan personas que la quisieron mucho que Esperanza se cayó redonda al suelo el 16 de enero de 1987 cuando le contaron que a su hijo lo acababan de detener en Madrid. La fotografía que al día siguiente vio publicada en los periódicos no se parecía en nada a las que de él guardaba en el álbum familiar. En ellas aparece de corbata en el bautizo de su sobrina o jurando marcial la bandera española tras el periodo de instrucción en Alcalá de Henares. Nada en la trayectoria del hijo hacía presagiar un futuro cercano a ETA. Más bien al contrario. Cuando De Juana regresó del servicio militar llevaba consigo un diploma, expedido por el Ayuntamiento de Madrid el 27 de mayo de 1977, en reconocimiento por su valiente lucha contra un incendio que sufrió la capital entre el 15 y el 20 de abril de aquel año. Más tarde, ingresó en la segunda promoción de la policía autonómica vasca. “Aún faltaban unos años”, recuerda un familiar, “para que De Juana, muy propenso siempre a los amoríos, se ennoviara con una enigmática mujer llamada Helena y residente en Bayona”.

El caso es que Esperanza Chaos jamás volvió a ver a su hijo en libertad. Ya por entonces viuda, inició una difícil carrera por mantener viva su relación con su hijo al tiempo que rechazaba una y otra vez las invitaciones para integrarse en el colectivo de apoyo a los presos de ETA. La madre del terrorista más famoso recorrió más de 300.000 kilómetros en coche -le aterrorizaba el avión- para ver a su hijo preso. Su llegada a las distintas cárceles, según recuerdan funcionarios de prisiones, nunca pasó desapercibida. “Venía como a una boda, con anillos y collares, elegante y alegre, siempre educada y cordial con nosotros, nada que ver con el carácter frío ni la mirada agresiva del hijo ni mucho menos con la actitud desafiante de la mayoría de los familiares de presos de ETA”. En una ocasión, un guardia civil, aun sabiendo a quién iba a visitar, se atrevió a pegar la hebra con ella.

-De Tetuán, ¿eh? O usted es hija de funcionario o de militar.
-De militar, agente.
-Pues permítame que la acompañe.

La última vez que vio a su hijo fue el 7 de julio de 2005, en la cárcel madrileña de Aranjuez. Esperanza ya apenas podía caminar. Había seguido manteniendo la costumbre de mandarle 150 euros mensuales, que rebañaba con trabajo de su pensión, e incluso llegó a hablar con un taxista de San Sebastián para que fuera a recogerlo en cuanto obtuviera la libertad. Pero entre las nieblas del Alzheimer y una mano oportuna que apagaba la televisión en el momento justo, Esperanza se fue alejando de la realidad de su hijo en huelga de hambre.

Las dos ancianas están sentadas frente a frente. Una se quedó viuda el 2 de enero de 1977, a las ocho y media de la mañana. Tres pistoleros de ETA se apostaron frente a su marido, el comandante del Ejército José María Herrera, y lo acribillaron con disparos de metralleta en la misma puerta de su casa. Pasado el tiempo, el hijo del militar se casó con una muchacha llamada Altamira de Juana. La anciana enferma es precisamente la madre de Altamira y de Iñaki de Juana Chaos.

Lo que une a estas dos mujeres, más allá de la familia o incluso de la fatalidad de una vida marcada por ETA, es el interés común, tácito, de que el odio no prolongue el trabajo de las pistolas. El País Vasco también está lleno de historias así. Madres de hijos que matan y mujeres de hombres que mueren tejiendo una red invisible de afecto imposible de fotografiar, indetectable para el radar de los telediarios.

Al día siguiente del fallecimiento de la madre del terrorista, las asociaciones vinculadas a los presos de ETA publicaron en Gara hasta 10 esquelas en su memoria. Una de ellas aparecía firmada por “Helena”, la enigmática mujer de Bayona. En todas se refieren a Esperanza Chaos como “la madre de un preso político vasco”. Tal vez ignorando, o tal vez no, que la única familia política de Esperanza Chaos era, lo que son las cosas, la viuda de un militar asesinado por ETA.

Jueves, 22 febrero, 2007

Posted by marywhite in Opinión.
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http://www.elpais.com/articulo/espana/Condenados/anos/prision/sindicalistas/inspiraron/lunes/sol/elpepuesp/20070221elpepunac_1/Tes

El Juzgado Penal número 1 de Gijón ha condenado a tres años de prisión
por los daños causados durante una protesta laboral a los dirigentes
de la Corriente Sindical de Izquierdas (CSI) en el astillero Naval
Gijón, Cándido González Carnero y Juan Martínez Moral, que recurrirán
la sentencia. Los dos han sido condenados por destruir una cámara de
tráfico del Ayuntamiento, uno de los hechos que inspiraron la película
Los lunes al sol, de Fernando León.

Naval Gijón es un astillero privado, fabrica buques arrastreros, contenedores, atuneros, etc. Se dedica a eso, y para conseguirlo fabrica o subcontrata a otros astilleros las partes y servicios productivos que sean necesarios. Se suele subcontratar cuando te sale más barato, porque si no tendrías que cerrar. Cuando subcontratas despides gente, lo cual es legal y debería poder hacerse con flexibilidad para que las empresas no se vayan al carajo (y si se van, oye pues volvemos al fuedalismo, ¡qué problema!). Es legal aunque no muy fácil en España según el estudio independiente de la Heritage Foundation, que lo marca como punto negro en nuestro Indice de Libertad Económica.
Quemar furgonetas que no son tuyas y cámaras de circuito cerrado que tampoco, en cambio, sí es un delito…
Estoy por investigar quién es el dueño de la fregoneta para ver si explicándole que el listón de cumplimiento de penas es el joputa de De Juana Chaos, se queda tranquilo y no le molesta que suelten a estos pacíficos sindicalistas que solo estaban protestando contra una empresa que actuaba conforme a la ley y que pagando sus impuestos como todo quisqui, financia al menos parcialmente al sindicato al que pertenecen los dos santos al sol.

Patrones visuales numéricos. Miércoles, 21 febrero, 2007

Posted by henryo in Ciencia.
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Aunque en las artes visuales, la representación de los números es más que secundaria, existen, sin embargo, casos especiales en los que la forma adoptada tiene una base numérica. Un tríptico tiene, por definición, tres elementos, de manera que en un contexto específicamente religioso, como el retablo de un altar, puede representar muchas connotaciones diferentes del número tres. La más obvia, es la trinidad divina. De manera más general, un biombo se presta a un patrón que se repite según una fórmula numérica, de modo que en cada uno de los seis paneles del Torige Tensho Byöbu japonés hay cuatro pares de caracteres chinos en escritura tensho, intercalados con cuatro pares en escritura reisho, formando dos conjuntos de cuarenta y ocho caracteres que representan cada uno una versión distinta del mismo texto. No se trata más que de un ejemplo de los biombos que se encuentran en China y Japón, algunos de los cuales se basan en una fórmula numérica mucho más complicada. Lo que se aprende de esto es que la base numérica más apropiada para las artes visuales es la que se corresponde con un patrón, cuya geometría es tal que puede seguir multiplicándose a sí misma indefinidamente; el límite introduce, pues, una ruptura arbitraria en una extensión potencialmente infinita. En el ejemplo japonés ofrecido anteriormente, el patrón subyacente obtenido tenía esta propiedad: el sistema estaba limitado por la longitud del mensaje de los 48 caracteres chinos. En el arte árabe, que favorece sobre todo las representaciones geométricas, un suelo de azulejos proporciona un contexto ideal para tal extensión indefinida. 

La cuestión que se plantea es, pues, ¿cuál es el contenido numérico de tal representación artística? ¿qué números puede representar un suelo de azulejos si su extensión es indefinida? Esta no es la pregunta que hay que hacer. En su lugar, se pueden señalar dos cuestiones significativas. La primera es que el patrón es intrínsecamente susceptible de ser programado numéricamente, y al ser así, resulta que el programa puede entonces extenderse para introducir la orden de repetirse indefinidamente. Ahora bien, aunque esa proposición sólo fue probada por Turing hace unos cincuenta años, examinamos el asunto de esta manera sólo porque el ordenador es la principal metáfora tecnológica de nuestro tiempo. Nos enfrentamos pues sólo a un cambio de metáfora. El principio subyacente no es más que una reafirmación del carácter fundamental de los números cardinales. Puesto que en cualquier aplicación práctica el número de repeticiones del patrón debe ser finito, existe siempre la posibilidad de dar a cada ejemplo del mismo su propia etiqueta o nombre, como sucede con los biombos chinos y japoneses descritos en el antepenúltimo párrafo. La segunda cuestión es que el patrón no es más que un ejemplo del caso más general de una estética basada en conceptos modulares. El módulo es, pues, la unidad básica que emplear en la planificación de cualquier estructura. Esto proporciona el vínculo con la arquitectura, aunque las estructuras modulares sean fundamentales también para la música. Todo lo que se necesita es que la forma de las unidades modulares sea tal que permita que toda la estructura esté compuesta por ellas.

Thomas Crump

La antropología de los números

Sin compasión entramos en la noche Miércoles, 21 febrero, 2007

Posted by henryo in Literatura.
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Sin compasión entramos en la nocheSaliendo del festín estrepitoso,Y dejamos al irnos un temblorEn la memoria de los hombres, leve,Dulce y, como la música, muy frágil.Rasgos de nuestra cara, ecos de voz,El tacto de la mano amada, todoUno tras otro morirá en la tierra:Mientras la muchedumbre en el teatro aplaude al nuevo intérprete. Quizás algún superviviente tarde en irse,y, sonriendo, en su viejo corazónhabla aún con los que hace mucho tiempoya están olvidados. Sin embargo,mañana él también va a retirarse al otro lado del telón. Y el tiempo,que será nuevo, nos olvida y sigue. WE UNCOMMISERATE PASS INTO THE NIGHT We uncommiserate pass into the nightFrom the loud banquet, and departing leaveA tremor in men´s memories, faint and sweetAnd frail as music. Features of our face,The tones of the voice, the touch of the loved hand,Perish and vanish, one by one, from earth:Meanwhile, in the hall of song, the multitudeApplauds the new performer. On, perchance,One ultimate survivor lingers on,And smiles, and to his ancient heart recallsThe long forgotten. Ere the morrow die,He too, returning, through the curtain comes,

And the new age forgets us and goes on.

Robert Louis Stevenson